Boeien – Ketens die zich binden aan de cyclus van Samsara

Boeien zijn het mentale of intrapsychische fenomeen dat alle bewuste wezens bindt aan de cyclus van Samsara, een leven van lijden en pijn.

Boeien in het boeddhisme worden gedefinieerd als het mentale keten of de band die alle bewuste wezens bindt aan de cyclus van het leven van pijn en lijden, Samsara. Het wordt geloofd dat deze boeien mensen en bewuste wezens ervan weerhouden Verlichting te bereiken en hen gevangen houden in de cyclus van Samsara. Volgens de leer van Boeddha kan men alleen Verlichting bereiken door alle boeien die door Heer Boeddha zijn genoemd, te doorbreken. Volgens de geschiedenis van het boeddhisme noemde Heer Boeddha, voordat hij het koninklijk paleis verliet, Rahula een boei, aangezien de aanwezigheid van Rahula hem kon binden aan zijn vrouw Yasodhara en ook aan Rahula. In de Pali-Canon van het boeddhisme beschrijft het woord "boeien" in het bijzonder het mentale fenomeen dat bewuste wezens bindt aan lijden in het leven en na wedergeboorte.

Met name in de Sutta van de Pali-Canon geeft Heer Boeddha zelf aan dat boeien een belangrijke factor zijn:

"Monniken, ik zie zelfs niet één andere boei — waardoor wezens verbonden rondzwerven en lang, heel lang transmigreren — zoals de boei van verlangen. Met de boei van verlangen verbonden, zwerven en transmigreren verbonden wezens lang, heel lang rond."

De boeien in het boeddhisme worden op verschillende manieren gecategoriseerd door de Sutta Pitaka en Abhidharma Pitaka van de Pali-canon.

Volgens de Sutta Pitaka

De Sutta Pitaka in de Pali-canon somt tien verschillende boeien op die binden aan de cyclus van Samsara. Ze zijn:

1. Zelfillusie

De eerste boei in de Sutta Pitaka is zelfillusie, ook bekend als Sakkaya-ditthi. De opvatting van een onveranderlijke ziel of zelf, evenals de opvatting van geen zelf, wordt beschouwd als onjuist in het boeddhisme.

2. Twijfel aan de leerstellingen

De tweede boei is twijfel aan de leerstellingen van Boeddha of aan het Dharma. De tweede boei staat ook bekend als vicikiccha, wat twijfel betekent. Het is een psychologisch fenomeen waarbij geen antwoord of advies uw twijfels over de leerstellingen van Boeddha of het Dharma kan bevredigen.

3. Louter gehechtheid aan regels en rituelen

De derde boei staat ook bekend als slabbata-parmsa, en de boei verwijst naar de hechting van mensen aan regels, rituelen, normen en waarden. Mensen geloven en volgen regels, tradities, normen en waarden grondig, zonder de ware betekenis achter dergelijke praktijken en rituelen echt te begrijpen. De eerste drie moeten worden losgelaten zodat men een stroombinnendringer kan worden en een terugkeerder kan worden.

4. Zintuiglijke lust of verlangen

De vierde boei is zintuiglijk verlangen en staat ook bekend als kamacchando. Zintuiglijk verlangen verwijst naar de hechting en het verlangen naar de objecten van de zes zintuigen - zicht, gehoor, smaak, geur, aanraking en geest.

5. Kwaadwilligheid jegens anderen

De ill will, haat en vijandigheid jegens anderen zijn de vijfde boeien die iemand kunnen binden aan de cyclus van Samsara. De vijfde boei staat ook bekend als vyapado. De eerste vijf boeien staan ook bekend als lagere boeien, en degene die deze vijf boeien kan loslaten, zal de fase van de niet-terugkeerder betreden.

6. Lust naar Materie – Wedergeboorte

De lust of het verlangen om herboren te worden in het rijk van verlangen of materiële bestaan is de zesde boei volgens Sutta Pitaka. De zesde boei staat ook bekend als ruparago.

7. Lust naar Immaterialiteit – Wedergeboorte

De zevende boei is het verlangen of de lust om herboren te worden in het rijk van het immateriële of herboren te worden in een vormloze wereld. Deze boei staat ook bekend als aruparago.

8. Verwaandheid of Arrogantie

Verwaandheid is de psychologische gemoedstoestand die verwijst naar trots of arrogantie die voortkomt uit rijkdom of meer kennis. De boeddhistische term voor verwaandheid is mana.

9. Rusteloosheid

Rusteloosheid, ook bekend als Auddhatya, wordt geïdentificeerd als de mentale factor die de geest aanzet tot het herinneren van iets anders vanwege meer opwinding.

10. Onwetendheid

De laatste boei, volgens Sutta Pitaka, is Onwetendheid. De oorspronkelijke betekenis van Onwetendheid is "niet weten." Het niet kennen van de ware betekenis van de vier edele waarheden is Onwetendheid. Dit is de laatste belemmering, en wanneer men alle tien belemmeringen opgeeft, kan men Verlichting bereiken. De vorige vijf boeien staan ook bekend als hogere boeien.

Volgens het Abhidharma Sutta

Het Abhidharma Sutta geeft tien andere alternatieve boeien aan die alle voelende wezens kunnen binden in de cyclus van Samsara. Deze tien boeien zijn: